Culture Club

Mahlzeit Fillo
 

 

(..hab die Sternchen schon alle für The Underground Youth ausgegeben)  

Far, far, far, far away – way
People heard him say – say
I will find a way – way
There will come a day – day
Something will be done
 

wieder mal ein großes Thema...

Dessen Bedeutung ist sicher kaum zu unterschätzen, ...allerdings lassen sich recht unterschiedliche Dinge darunter zusammenfassen und begreifen.

Erkenne Deine Persönlichkeit mit all ihren Stärken und Schwächen (ließe sich z.B vom groben Raster her wunderbar über die sogennanten "Big 5" ermitteln), erkenne Deine Gedanken und Gefühle, erkenne, was Dich antreibt und was Dich zurückhält etc. etc., wären dann noch andere Aspekte.
Auf solche Fragen werden sich auch recht konkrete und mit Inhalten gefüllte Antworten finden lassen
(wenn man sie denn finden will).

Wenn man allerdings nach dem eigenen Selbst fragt, ...danach was es denn ist, was da denkt, was da fühlt, was da sieht, hört, schmeckt, riecht und tastest, dann wird es sehr viel schwieriger.
Wenn man sich diese Fragen ernsthaft und ausdauernd genug stellt, so dürfte man eher zu folgender Erkenntnis gelangen:




 

da hast Du aber wieder was bei mir getriggert...




 

 

..und wenn ich mich beim hören gerade beobachte, frage ich mich: was ist es, was da gerade rhythmisch
hin und her wippt?

..um die extistenzielle Frage nach dem selbst oben, nochmal aufzugreifen
;-)  

 

 

 

 

 

Die Wertphilosophie ist als Kulturphilosophie des bürgerlichen Kantianismus  eine Theorie der geltenden Normen und des herrschenden "Sollens". Sie fragt nicht radikal genug zurück, was diese Normen sind, für wen sie warum gelten, welche Seinsart den 'Subjekten' zukommt, die sie befolgen. Heidegger geht in seiner typischen Weise gleichsam auf den Nullpunkt zurück; wir (als Philosophierende) können so fragen. Wenn wir dies vergessen, dann "verleugnen wir ... uns selbst. Nehmen wir an, wir wären überhaupt erst nicht da. Nun, dann gäbe es die diese Frage nicht."
Das heißt: Der radikale Rückgang auf die Möglichkeit des Fragens selbst enthüllt als verborgene Voraussetzung unser eigenes Sein. ['Interrogo, ergo sum' - eine fragwürdige Neufassung des cartesianischen Diktums. Anm. boers.]
[...]
Das Sein ist also angewiesen auf Seiendes, um überhaupt gedacht werden zu können.

[Thomas Rentsch - Martin Heidegger: Das Sein und der Tod. (1989) S. 56 f.]  

Das Seiende, insofern es Sein hat, schließt sein Nichtsein (nicht) aus.
(vgl. Betreff)  

(0:50 min)
 

nichts sein  

Das Sein ist also angewiesen auf Seiendes, um überhaupt gedacht werden zu können.  

aneinander vorbei.

Some of Martin Heidegger's philosophical terms, such as Ab-grund (void), Das Nichts (the Nothing) and Dasein have been considered in light of Buddhist terms which express similar ideas such as Emptiness. Heidegger wrote that: "As void [Ab-grund], Being 'is' at once the nothing [das Nichts] as well as the ground". Heidegger's "Dialogue on Language", has a Japanese friend (Tezuka Tomio) state that "to us [Japanese] emptiness is the loftiest name for what you mean to say with the word 'Being'”Heidegger's critique of metaphysics has also been compared to Zen's radical anti-metaphysical attitude. William Barrett held that Heidegger's philosophy was similar to Zen Buddhism and that Heidegger himself had confirmed this after reading the works of DT Suzuki.
https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhism_and_Western_philosophy


The Scottish philosopher David Hume wrote:

   "When I enter most intimately into what I call myself, I always stumble on some particular perception or other, of heat or cold, light or shade, love or hatred, pain or pleasure. I never catch myself at any time without a perception, and never can observe any thing but the perception"

According to Hume then there is nothing that is constantly stable which we could identify as the self, only a flow of differing experiences. Our view that there is something substantive which binds all of these experiences together is for Hume merely imaginary. The self is a fiction that is attributed to the entire flow of experiences.

  Pain and pleasure, grief and joy, passions and sensations succeed each other, and never all exist at the same time. It cannot, therefore, be from any of these impressions, or from any other, that the idea of self is deriv'd; and consequently there is no such idea...I may venture to affirm of the rest of mankind, that they are nothing but a bundle or collection of different perceptions, which succeed each other with an inconceivable rapidity, and are in a perpetual flux and movement.